ARGUMENT :
S’il est vrai que "toute sociologie est une socioclastie", que dire
de la sociologie des pratiques culturelles? L’artiste, l’écrivain,
le philosophe, l’homme de science n’apprécient guère que soit
percée à jour la part d’ombre et d’idéologie charismatique
dont ils s’enveloppent. L’homme de culture et de savoir n’accepte pas non
plus sans résistance que la libre subjectivité qu’il prête
à ses goûts (ou au choix de ses objets et méthodes de
recherche) soit renvoyée aux contraintes objectives dont ceux-ci
portent les marques. Armé de concepts tels que ceux de champ, d’habitus,
d’hexis, d’éthos, de violence symbolique ou d’illusio, Pierre Bourdieu
procède depuis près de cinquante ans à ce démontage
iconoclaste autant que nécessaire. Controversées ou désormais
classiques, ses analyses demeurent de puissantes provocations à la
réflexion, loin des études qui, s’emparant des phénomènes
culturels comme d’autant d’objets substantiels, sans construire l’espace
au sein duquel ils prennent forme et sens, conduisent, au mieux, à
énumérer des marques sociales périphériques
et, au pire, à entériner l’ordre culturel et ses classements.
Le colloque poursuit un double objectif. D’une part, il s’agira d’évaluer
l’apport du sociologue à l’intelligibilité des pratiques
symboliques et de prolonger cet apport dans des domaines tels que la littérature
et les échanges linguistiques, les arts d’élite et les
arts populaires, la culture politique et les stratégies médiatiques,
ou encore les modes divers par lesquels s’opère l’incorporation
des structures sociales. Comme il n’y a de science que dans la circulation
et la mise à l’épreuve des méthodes et des concepts,
il s’agira, d’autre part, de prendre la mesure de la diffusion internationale
du travail de Pierre Bourdieu. Travaillant sur les cadres théoriques
et méthodologiques qu’il a développés, bien des
chercheurs aux Etats-Unis, au Japon, en Allemagne, en Angleterre ou encore
en Amérique latine repensent ces cadres en fonction de leur aire
culturelle ou scientifique d’appartenance. La confrontation de leurs
points de vue constituera l’une des originalités de la rencontre.
CALENDRIER DÉFINITIF :
Jeudi 12 juillet
Après-midi:
ACCUEIL DES PARTICIPANTS
Soirée:
Présentation du Centre, du colloque et des participants
Vendredi 13 juillet
Matin:
Jacques DUBOIS: Présentation générale
Craig CALHOUN: Méconnaissance de l'intégration
globale: les illusions de l'universalité face aux multiplicités
de solidarité et de pouvoir
Après-midi:
Yves WINKIN: Photos de terrain: la disposition ethnographique
de Pierre Bourdieu
Table Ronde : Anthropologie et pratiques du corps, avec Priscilla
P. FERGUSON (La gastronomie aujourd'hui: un champ en mouvement) et
Tassadit YACINE (Algérie 60 ou l'émergence d'une
pensée inédite)
Samedi 14 juillet
Matin:
Bridget FOWLER: Photographie: quelques questions sur la
démocratisation de l'art et l'analyse tragique de la réception
Michael GRENFELL: Bourdieu et l'art contemporain en Grande-Bretagne
Après-midi:
Table Ronde : Champ artistique, avec Johann HEILBRON,
Maria SHEVTSOVA et Wolfgang ASHOLT (Echec du projet ou
limites de la théorie? Avant-gardes historiques et champs littéraires?)
Dimanche 15 juillet
Matin:
Marcel FOURNIER: Catégories de pensée et critères
d’évaluation de la recherche universitaire
Pascal DURAND: Les ruses de l’illusion. Avant-garde et désenchantement
Après-midi:
Cornelia BOHN
Table Ronde : Champ littéraire, avec Constanze
BAETGHE (Une littérature sans littérarité?),
Paul DIRKX (La lecture des textes métalittéraires.
Le cas des Règles de l'art de Pierre Bourdieu) et Jérôme
MEIZOZ (Les pistes de Pierre Bourdieu en vue d'une sociologie des
styles littéraires)
Soirée:
Débat : Roman et science social. Rencontre avec Annie
ERNAUX
Lundi 16 juillet
Matin:
Jean-Marie KLINKENBERG: Questions de socio-linguistique
Kees VAN REES: La fragmentation du public des médias.
Vers une reconsidération de la thèse de Bourdieu sur l’homologie
des publics, des produits et des producteurs
Après-midi:
REPOS
Soirée:
Projection du film de Pierre CARLES : La sociologie est un sport
de combat
Mardi 17 juillet
Matin:
José Sergio LEITE LOPES: La réception des travaux
de Pierre Bourdieu dans le renouvellement des analyses sur les classes
populaires brésiliennes
Niilo KAUPPI: Du sociologue comme moraliste
Après-midi:
Table Ronde : Effets de champ, avec Marie-Andrée
BEAUDET (Apports de la théorie du champ au renouvellement de
l'histoire littéraire des petites nations), Benoît DENIS
(Centre et périphérie: le cas de la Belgique francophone),
Philippe FRITSCH (La réception de la Noblesse d'Etat)
et Luc VAN CAMPENHOUDT (Les politiques sécuritaires en Belgique:
rapports objectifs et symboliques entre champs)
Mercredi 18 juillet
Matin:
Table Ronde : Médias et champ intellectuel, avec Geoffrey
GEUENS (L' « activation » de l'Etat-providence en Belgique
- logiques de champs et habitus journalistique), Isabelle KALINOWSKI
(Une histoire sociale de la philosophie est-elle possible?), Teresa OROZCO
(Qu'est-ce que la théorie de la réception peut apprendre
de Bourdieu?) et Wolfgang SETTEKORN (Sport, media, économie:
aspects linguistiques d'un cercle enchanté)
Après-midi:
Pierre BOURDIEU: Eléments pour une auto-socioanalyse
Jeudi 19 juillet
Matin:
Nicos PANAYATOPOULOS: La sociologie de Bourdieu : une théorie
comme praxis et non comme Logos (texte lu)
- Présentation du travail de jeunes chercheurs
- Conclusion générale
Après-midi:
DÉPART DES PARTICIPANTS