DIRECTION : Marc BREVIGLIERI, Claudette LAFAYE, Cyril LEMIEUX, Danny TROM

ARGUMENT :

De quoi les individus ont-il besoin pour contester, mettre en cause ou manifester leur désaccord? Voilà dix ans, Luc Boltanski et Laurent Thévenot invitaient à se pencher sur le sens de la justice et les appuis normatifs convoqués par les acteurs lorsqu’ils élèvent une critique. Ils s’inscrivaient ainsi dans un débat traversant l’ensemble des sciences sociales sur les multiples façons d’appréhender les conflits et les disputes, que ce soit en termes d’intérêts sous-jacents, d’inégalité des ressources ou encore de raison discursive. Plus largement, leur effort, ainsi que celui des chercheurs s’inspirant de leurs travaux, a été de resituer ces moments de justice et leurs contraintes dans une pluralité de régimes d’action.

Il nous paraît important aujourd’hui d’opérer un retour critique sur ce questionnement au travers d’une confrontation intellectuelle entre des chercheurs venus de France et d’ailleurs. L’ambition de ce débat transdisciplinaire et comparatiste sera alors de penser les limites historiques, culturelles, conceptuelles d’un tel cadre d’analyse du sens de la justice et, par extension, de contribuer à l’intelligence des mutations politiques contemporaines et de leur impact sur les outils analytiques et méthodologiques susceptibles d’en rendre compte.

CALENDRIER DÉFINITIF :

Mardi 5 juin
Après-midi:
ACCUEIL DES PARTICIPANTS

Soirée:
Présentation du Centre, du colloque et des participants


Mercredi 6 juin
Le défi relativiste
Matin:
Le sens critique dans le moule des cultures nationales
Isabelle THIREAU: Le sens du juste dans les campagnes chinoises
Michèle LAMONT: Universalisme, particularisme et racisme: le contraste France/Etats-Unis
François EYMARD-DUVERNAY: Conceptions de la justice et chômage: une approche comparative France/Royaume-Uni

Après-midi:
Vouloir la justice: un invariant historique?
Giovanni LEVI: Inégalité et équité dans les sociétés d'Ancien Régime
Robert DESCIMON: La commune humanité dans la France d'Ancien Régime
Atelier : Comment comparer des "culture" du juste et de l'injuste?, Une discussion, en présence des auteurs, autour de l'ouvrage collectif dirigé par Michèle Lamont et Laurent Thévenot (Rethinking Comparative Cultural Sociology) et de l'ouvrage de Michèle Lamont (The Dignity of Working Men)


Jeudi 7 juin
Comment s'arment les compétences critiques?
Matin:
Ce dont les gens sont capables
Albert PIETTE: L’action en mode mineur: une compétence impensée
Louis QUÉRÉ: Compétence: répétition, schématisation et généralisation

Après-midi:
Olivier FAVEREAU: L'économie des conventions: l'approche de la coordination/reproduction à partir des défauts de coordination/reproduction
De la morale ordinaire à l'institution du droit
Alain MAHÉ: Vengeance, médiation, arbitrage, jugement dans le système juridico-politique en Kabylie
Alain COTTEREAU: La montée en singularité: la beauté des décisions jurisprudentielles


Vendredi 8 juin
Comment s'unissent les collectifs?
Matin:
Justice et confection du lien social
Daniel CEFAÏ: Associations de quartier et action collective
Nicolas DODIER: Mouvement du sens critique et mobilisation collective. Le temps d'une épidémie
Sabine CHALVON-DEMERSAY: Fictions télévisées, lien social et critique

Après-midi:
Atelier : Les mutations du capitalisme entre épreuves de justice et épreuves de force, Une discussion, en présence des auteurs, autour de l'ouvrage de Luc Boltanski et Eve Chiapello: Le nouvel esprit du capitalisme.
Atelier : Les épreuves de la grandeur artistique, Autour des travaux de Nathalie Heinich et d'Antoine Hennion


Samedi 9 juin
D'une situation à l'autre
Matin:
Des personnes uniques dans un monde pluriel, ou l'inverse?
Isaac JOSEPH: Lectures du pluralisme
François DUBET: Le travail centré sur autrui comme travail éthique
Pierre LIVET: Le débat sur les cas. L'argumentation morale et la constitution des régimes de valeurs

Après-midi:
Sous les justifications, les stratégies?
Erhard FRIEDBERG: Règles et stratégie dans les organisations
Alban BOUVIER: Traditions argumentaires et conflits politiques ordinaires
Francis CHATEAURAYNAUD: L'emprise par la justification
Atelier : Le système scolaire est-il nécessairement injuste?, Atour de L'école dans plusieurs mondes avec Jean-Louis Derouet et Romuald Normand


Dimanche 10 juin
Comment l'humanité rend justice aux non humains
Matin:
Défendre la nature: une nouvelle politique?
Chandra MUKERJI: The Moral Development of a Political Landscape: Mesnagement Philosophy and the Canal du Midi
Jacques LOLIVE: Cité verte et politique de la nature
Le statut des objets: quel égime?
Bernard CONEIN: La musique est-elle dans le piano, ou de quelle façon les objets contrôlent-ils l’action?

Après-midi:
REPOS


Lundi 11 juin
Les sciences sociales face à l'injustifiable
Matin:
L'argument de la violence
Michel GOLLAC: L'entreprise néo-libérale est-elle critiquable?
François HÉRAN: Engagement et lâcheté
Samuel BORDREUIL: Injustice, offense, violence

Après-midi:
Au regard de la souffrance
Patricia PAPERMAN: Souffrances subjectives, injustices objectives
Eva ILLOUZ: Critique et souffrance


Mardi 12 juin
Dix ans après
Matin:
Discussion autour de l'ouvrage de Laurent Thévenot (Sociologie Pragmatique)
Questions à Luc Boltanski et Laurent Thévenot

Après-midi:
DÉPART DES PARTICIPANTS

RÉSUMÉS :

François DUBET: Le travail centré sur autrui comme travail éthique
Le travail centré sur autrui mobilise généralement des normes objectives et universelles comme le mérite, l'égalité, la conformité des procédures... Souvent ces normes sont contradictoires, sinon dans leurs principes, du moins dans l'expérience de ceux qui les mettent en oeuvre ou les subissent. Le travail centré sur autrui consiste à sortir de ces épreuves par l'appel à des normes subjectives tenat au caractéristiques mêmes des individus. C'est en ce sens que l'on peut parler de travail éthique.

Isabelle THIREAU: Le sens du juste dans les campagnes chinoises
Il s'agit d'analyser, à travers l'observation de débats se déroulant dans différents villages chinois et concernant l'identification et la gestion des affaires communes, comment de nouveaux espaces normatifs se constituent à travers les accords élaborés. Des éléments du passé, qu'ils soient antérieurs à la révolution chinoise ou liés à la période maoïste, sont en effet mobilisés, réinterprétés et éventuellement associés pour trouver une réponse juste et raisonnable aux situations inédites nées des réformes. Ce sont donc les liens entre différentes périodes historiques, officiellement présentées comme antagonistes, qui sont, par les pratiques observées, retravaillés, contribuant à allonger le champ d'expérience pertinent pour fonder le sens du juste.